Kegiatan Perusahaan

Kegiatan Perusahaan

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Perusahaan merupakan kesatuan teknis yang bertujuan menghasilkan barang atau jasa. Perusahaan juga disebut tempat berlangsungnya proses produksi yang menggabungkan faktor – faktor produksi untuk menghasilkan barang dan jasa. Perusahaan merupakan alat dari badan usaha untuk mencapai tujuan yaitu mencari keuntungan. Orang atau lembaga yang melakukan usaha pada perusahaan disebut pengusaha, para pengusaha berusaha dibidang usaha yang beragam. Untuk menghasilkan barang siap konsumsi, perusahaan memerlukan bahan – bahan dan faktor pendukung lainnya, seperti bahan baku, bahan pembantu, peralatan dan tenaga kerja. Untuk memperoleh bahan baku dan bahan pembantu serta tenaga kerja dikeluarkan sejumlah biaya yang disebut biaya produksi. Hasil dari kegiatan produksi adalah barang atau jasa, barang atau jasa inilah yang akan dijual untuk memperoleh kembali biaya yang dikeluarkan. Jika hasil penjualan barang atau jasa lebih besar dari biaya yang dikeluarkan maka perusahaan tersebut memperoleh keuntungan dan sebalik jika hasil jumlah hasil penjualan barang atau jasa lebih kecil dari jumlah biaya yang dikeluarkan maka perusaahaan tersebut akan mengalami kerugian. Dengan demikian dalam menghasilkan barang perusahaan menggabungkan beberapa faktor produksi untuk mencapi tujuan yaitu keuntungan. Dalam makalah ini akan membahas tentang aspek-aspek kegiatan perusahaan dalam memproduksi barang atau jasanya.

2.1  Rumusan Masalah

2.1.1   Perusahaan

2.1.2   Teori Produksi

2.1.3   Teori Biaya Produksi

BAB II

PEMBAHASAN

2.1    Perusahaan

Perusahaan adalah instituisi atau lemabag yang  menggunakan atau memanfaatkan dan mengorganisasi faktor-faktor produksi untuk menghasilkan dan menjual barang-barang dan jasa-jasa[1]. Perusahaan ada dan diadakan karena memanfaatkan faktor kelangkaan. Meskipun sumber daya alam menyediakan semua kebutuhan yang bermanfaat dan berguna untuk manusia akan tetapi sumber daya itu tersedia dalam bentuk yang terpisah satu sama lain. Untuk menyatukannya menjadi barang yang bisa dimanfaatkan maka harus dirangkai. Untuk merangkai diperlukan keahlian, keahlian ini diorganisir oleh lembaga yang kemudian kita definisikan sebagai perusahaan. Jadi perusahaan adalah tempat dimana berbagai macam keahlian dan sumber daya yang saling mendukung untuk menghasilkan barang dan jasa yang dibutuhkan dan diinginkan. Perusahaan bisa saja berfungsi sebagai pengahasil barang dan jasa atau juga bisa berfungsi sebagai perantara antara produsen dan konsumen[2]. Jadi perusahaan memiliki beberapa fungsi utama, yaitu :

1.      Memproduksi macam dan sejumlah barang dan jasa

2.      Sebagai perantara bahan baku bagi individu maupun perusahaan lainnya baik untuk digunakan langsung atau sebagai bahan dasar setengah jadi

3.      Hubungan yang saling memanfaatkan dan menguntungkan antara perusahaan dan pemiliknya ( antara pemilik modal dan ynag memerlukan modal )

4.      Sebagai lembaga yang memanfaatkan dan memberikan kompensasi kepada faktor-faktor produksi yang digunakan.

Suatu perusahaan dibentuk dengan memperhatikan pertimbangan ekonomi dan administratif yaitu :

1.      Relatif mudah mendapatkan kepercayaan karena dikerjakan secara bersama-sama sehingga memberikan keyakinan bagi calon pemanfaat ( konsumen ) dan yang akan dimanfaatkannya ( pemilik modal / bank )

2.      Relatif mudah mengelolanya karena perusahaan berisikan orang-orang terampil dan terlatih dibidangnya

3.      Biaya-biaya transaksi akan bisa ditekan karena dikerjakan secara fokus dan dalam jumlah yang banyak

4.      Bisa menghasilkan kondisi dimana terjadi skala ekonomis dalam produksi yaitu suatu kondisi dimana produksi mengeluarkan biaya yang relatif sangat rendah dengan hasil yang relatif sangat tinggi

5.      Perusahaan biasanya berintikan orang-orang yang dapat memproduksi barang secara lebih ekonomis.

A.  Bentuk – bentuk Organisasi Perusahaan

Pada kenyataanya organisasi atau lembaga yang dapat digolongkan sebagai perusahaan dalam banyak literatur hanya terdiri atas tiga macam, yaitu perusahaan perorangan,  persekutuan, dan perseroan terbatas[3].

a.       Perusahaan Perorangan ( Proprietorship )

Yaitu perusahaan yang dimiliki secara perorangan ( single owner - a proprietor ) ( bukan dikerjakan seorang ) yang memiliki tanggungjawab tidak terbatas ( unlimited liability ). Tanggungjawab tidak terbatas maksudnya adalah semua harta yang dimilki adalah bagian yang tidak terpisahkan dari resiko usaha yang dijalankan. Artinya dalam kondisi menguntungkan pemilik akan menikamti sendiri keuntungan itu, akan tetapi sebaliknya dalam kondisi rugi dan menanggung hutang maka pemilik bertanggungjawab sepenuhnya tidak terbatas hanya pada asset usaha akan tetapi termasuk uang kas yang dimiliki secara pribadi dan tabungan di bank. Kelebihan dari tipe perushaan ini diantaranya adalah mudah untuk dibentuk dan sederhana dalam pengambilan keputusan secara relatif sangat terjamin kerahasiannya. Sedangkan beberapa kekurangannya adalah relatif sulit untuk mendapatkan modal.

b.      Kerjasama Usaha – Persekutuan ( Partnership ) semisal CV atau FIRMA.

Pada perusahaan persekutuan biasanya terdapat dua orang atau lebih yang secara bersama-sama melakukan kegiatan usaha. Karena usaha ini bersama-sama maka setiap keputusan yang diambil oleh seseorang ataupun bersama-sama, menjadi tanggung jawab semua anggota atas segala aktifitas yang dilakukan perusahaan. Kesulitan dana/modal yang dihadapi oleh perusahaan perseorangan, cukup teratasi dengan membentuk perkongsiaan ini[4].

c.       Perseroan terbatas ( Corporation )

Perusahaan merupakan badan hukum tersendiri. Secara hukum perseroan dianggap sebagai suatu badan yang terpisah dengan orang-orang yang memiliki perusahaan. Pemilik akan memilih dewan direksi, yang pada tahan selanjutnya akan memilih para manager untuk menjalankan segala macam kegiatan perusahaan dibawah kendali dewan direksi. Dibandingkan dengan bentuk-bentuk perusahaan sebelumnya, pada perusahaan perseroan terbatas modal bukanlah kendala. Perusahaan memperoleh dana yang dibutuhkan untuk menjalankan aktifitas usahanya yakni dengan cara menjual saham. Oleh sebab itu pemilik perusahasebut dan terbatas adalah pemilik saham. Saham-saham tersebut dapat dengan mudah  dipindahkan dari pemilik yang satu kepemilik yang lainya. Pemegang saham memiliki hak atas satu suara untuk setiap saham yang dimilikinya, yang digunakan untuk memilih dewan direksi. Dewan direksi yang terpilih kemudian menetapkan suatu kebijakan untuk menunjuk para manager yang nantinya menjadi pelaksana kegiatannya.

Setiap pemilik saham berhak atas keuntungan/ laba perusahaan. Laba bersih yang dibagikan dikenal dengan istilah deviden. Sedangkan yang ditahan dan ditanamkan kembali pada perusahaan tersebut adalah laba ditahan. Pemilik saham tidak memiliki keajiban atas segala tindakan yang dilakukan perusahaan diluar batas resiko hilangnya uang yang ditanamkan. Apabila perusahaan ini bangkrut, maka kewajiban pribadi daris etiap pemilik saham hanyalah pada jum;lah uang yang ditanamkan pada perusahaan tersebut[5].

B.  Bentuk Lain dalam Organisasi Perusahaan

Dalam beberapa literatur ekonomi dan perusahaan yang dipelajari di Indonesia terdapat dua jenis usaha yang dianggap sama dengan perusahaan yaitu  BUMN ( Perusahaan Milik Negara ) dan Koperasi ( Co-operation ).

1.    Perusahaan Milik Negara ( BUMN )

Perusahaan lebih dikenal sebagai BUMN ( Badan Usaha Milik Negara). Pada umumnya perusahaan negara dikelola seperti perusahaan perseroan terbatas. Perbedaannya terletak pada pemilikan perusahaan tersebut, yaitu saham-saham dari perusahaan negara dimiliki pemerintah. Dengan demikian pengurus perusahaan juga diangkat dan diberhentikan oleh pemerintah. Perusahaan pemerintah berkecimpung di dalam berbagai kegiatan ekonomi. Di hampir setiap negara perusahaan pemerintah biasanya menjalankan kegiatan menyediakan jasa-jasa yang menjadi kebutuhan pokok masyarakat : seperti perusahaan-perusahaan menyediakan listrik, air, hiburan radio dan televisi, jasa pos dan telekomunikasi, dan perusahaan pengangkutan.

2.    Koperasi ( Co-operation )

Koperasi adalah badan usaha yang beranggotakan orang-orang atau badan hukum koperasi dengan melandaskan kegiatan berdasar atas asas kekeluargaan. Menurut Prof. Marvin A Schaars “ Koperasi adalah usaha yang di lakukan secara sukarela bersifat non profit maupun atau berbasis biaya yang dimiliki dan diawasi oleh mereka yang sekaligus sebagai anggota serta dikelolaoleh mereka dan untuk mereka pula[6].

Kebaikan dan keuntungan koperasi dapat dibaca dari definisinya, akan tetapi kerugian koperasi diantaranya adalah sulit mendapatkan modal dari lembaga keuangan untuk memperuat struktur modal dan mengembangkan usaha selain karena usahanya relatif sulit dikembangkan juga karena kurang dipercaya sebagai lembaga bisnis yang bisa mendapatkan keuntungan permanen, selain itu beberapa fakta menunjukan bahwa kebanyakan anggota koperasi relatif hanya bersifat formalitas belaka dan tidak loyal dengan instituisinya, disamping masih banyak kelemahan lain yang berhubungan dengan pengelolaan ( manajemen ).

C.     Optimalisasi Usaha Perusahaan

Perusahaan sebagai instituisi yang berusha mengoptimalkan usaha yang melingkupi produksi, biaya, penerimaan dan keuangan yang didasarkan kajian teoritis dengan penyederhanaan yang tunduk pada asumsi-asumsi yang menyertai kajiannya. Tujuan Perusahaan yaitu memaksimumkan keuntungan dan mensejahterakan para pemegang saham[7]. Dalam teori ekonomi, pemisalan terpenting dalam menganalisis kegiatan perusahaan adalah “mereka akan melakukan kegiatan memproduksi sampai kepada tingkat dimana keuntungan mereka mencapai jumlah yang maksimum”. Berdasarkan kepada pemisalan ini dapat ditunjukan pada tingkat kapasitas memproduksi yang bagaimana perusahaan akan menjalankan kegiatan usahanya. Dalam praktek, pemaksimuman keuntungan bukanlah satu-satunya tujuan perusahaan. Ada perusahaan yang menekankan kepada volume penjualan dan ada pula yang memasukan pertimbangan politik dalam menentukan tingkat produksi yang akan dicapai. Ada pula perusahaan yang lebih menekankan kepada usaha untuk mengabdi kepentingan masyarakat dan kurang memperhatikan tujuan mencari keuntungan yang maksimum. Keuntungan maksimum akan dicapai apabila hasil penjualan input dapat mencapai tingkat paling besar dari pada biaya produksi.

2.2    Teori Produksi

Dalam operasionalnya perusahaan selalu berusaha mendapatkan hasil terbaik terutama dalam pemanfaatan dana untuk produksi. Ukuran dari hebatnya seorang manajer perusahaan adalah bagaimana menggunakan dana yang dibatasi untuk menghasilkan barang secara efektif dan efisien.

Proses produksi merupakan proses pengolahan input menjadi output ( produk ). Dimana didalamnya terdapat proses transformasi nilai tambah dari sekumpulan faktor produksi menjadi sebuah barang dan jasa[8].

Dalam sebuah proses produksi, faktor produksi dibagi menjadi dua kelompok , yaitu :

1.    Fixed Input  atau biasa disebut dengan faktor produksi tetap, yaitu faktor produksi yang jumlah penggunaannya tidak tergantung pada jumlah produksi. Ada atau tidaknya kegiatan produksi.

2.    Variable Input, kebalikan dari faktor produksi tetap adalah faktor produksi tidak tetap, yaitu faktor produksi yang jumlah penggunaannya tergantung pada jumlah produksi yang akan dihasilkan.

Hal yang harus diketahui dalam sebuah teori produksi adalah fungsi produksi. Fungsi produksi menggambarkan persamaan matematis yang menghubungkan antara variable terikat, dalam hal ini output ( Q ), dengan variable bebas yaitu input.

Q = f ( K, L, R, T )

Dimana :

Q = Output

R = Resources / sumber daya

K =  Kapital / modal

T = Teknologi

L = Labour / Tenaga kerja

A.    Teori produksi dengan satu input

Proses produksi dengan mengunakan satu input ada beberapa asumsi yang digunakan, yaitu :

a.    Faktor produksi hanya dikelompokkan menjadi dua, yaitu modal ( capital ) dan tenaga kerja ( labour ).

b.    ­Dalam model produksi dengan satu input, faktor produksi selain tenaga kerja dianggap tetap.

     Ada beberapa fungsi atau persamaan yang harus di kuasai agar kita dapat memahami secara lengkap tentang  teori produksi khususnya dengan menggunakan satu input.

a.    Produksi Total / Total Product ( TP )

TP = f ( K, L )

 

     Nilai TP akan maksimum apabila turunan pertama dari TP bernilai sama dengan nol ( TP = 0 ), sedangkan turunan pertama TP adalah MP ( marginal product ) maka TP maksimum terjadi pada saat MP=0[9].

TP max             TP’ = TP/ L=0

 

b.    Produksi Marginal / Marginal Product ( MP )

Nilai MP berasal dari turunan pertama fungsi produksi TP, maka :

MP = TP/ L

 

c.    Produksi Rata-rata / Average Product ( AP )

     Untuk mencari nilai rata-rata produksi dengan cara membagi jumlah produksi ( output ) dengan jumlah input, dalam hal ini adalah jumlah tenaga kerja ( L )

AP = TP/L

 

Nilai Ap maksimum apabila turunan AP pertama sama dengan nol

B.     Teori produksi dengan dua input

Sama halnya dengan teori produksi yang menggunakan satu input, dalam teori produksi denagn dua input ada beberapa asumsi yang digunakan, yaitu analisis hanya digunakan pada faktor produksi tenaga kerja dan kapital, sedangan faktor produksi yang lain dianggap tetap.

Secara teoritis semakin banyak jumlah faktor produksi ( input ) yang dihunakan untuk mengkombinasikan maka relatif akan memperbesar jumlah produksi ( output ), hanya saja konsekwensinya adalah dibutuhkan tambahan biaya yang menyertai setiap penambahan jumlha input tersebut, padahal dalam kebanyakan produksi yang dilakukan oleh kebnyakan perusahaan biasanya diperhadapkan  bagaimana menghasilkan barang dengan kondisi yang efisien ( paling menguntungkan ) dengan sumber daya yang tersedia. Oleh karenanya perusahaan haruslah bisa menentukan tingkat pergantian dan pemanfaatan atas input yang digunakan[10]. Besarnya nilai pergantian antara tenaga kerja dan modal inilah yang sering disebut sebagai Marginal Rate of Technical Substitution = MRTS.

a.    Kurva produksi sama ( Isoquant )

     Kurva isoquant merupakan kurva yang  menggambarkan gabungan tenaga kerja dan modal yang akan menghasilkan tingkat produksi yang sama.

b.    Kurva anggaran sama ( Isocost )

     Isocost yaitu kurva yang menggambarkan kombinasi dua faktor produksi  yang dapat diperoleh dengan biaya yang sama. Jika harga faktor produksi tenaga kerja adalah upah ( w ) dan harga dari kapital adalah rent ( r ), maka kurva isocost adalah :

     I = rK + wI

     Sudut kemiringan ( slope ) dari isocost adalah rasio harga dari kedua faktor produksi.

     K =  -  L

        = -  ( slope )

     Jika terjadi perubahan harga faktor produksi, kurva isocost berotasi. Sedangkan jika yang berubah adalah kemampuan anggarannya, maka kurva isocost bergeser sejajar.

C.     Keseimbangan produsen

     Titik ekuilibrium produsen terjadi pada saat kurva isoquant ( Q ) bersinggungan dengan kurva isocost ( I )[11]. Dalam mencapai keseimbangan produsen menggunakan prinsip efisiensi, yaitu maksimalisasi output atau minimalisasi biaya. Prinsip maxmalization menyatakan bahwa dengan anggaran yang sudah ditentukan harus mencapai tingkat output maksimum, sebaliknya prinsip cost minimalization adalah target output yang telah ditetapkan harus dicapai dengan biaya yang serendah mungkin[12].

2.3         Teori biaya produksi

Dalam menganalisis bagaimana perusahaan melakukan kegiatan produksi, teori ekonomi membedakan jangka waktu analisis kepada dua jangka waktu : jangka pendek dan jangka panjang. Jangka pendek apabila sebagian dari faktor produksi dianggap tetap jumlahnya. Jangka pendek adalah jangka waktu dimana sebagian faktor produksi tidak dapat dirubah jumlahnya ( konstan ). Didalam masa tersebut perusahaan tidak dapat menambah jumlah faktor modal seperti mesin-mesin dan peralatannya, alat-alat memproduksi lainnya, dan bangunan perusahaan. Sedangkan jangka panjang adalah  jangka waktu dimana seluruh faktor produksi dapat mengalami perubahan ( bersifat variabel ). Dalam jangka panjang semua faktor produksi dapat mengalami perubahan, ini berarti bahwa dalam jangka panjang setiap faktor produksi dapat ditambah jumlahnya kalau memang hal tersebut diperlukan.Didalam jangka panjang perusahaan dapat menyesuaikan dengan perubahan-perubahan yang berlaku di pasar. Jumlah alat-alat produksi dapat ditambah, penggunaan mesin-mesin dapat dirombak dan dipertinggi efisiensinya, jenis-jenis barang dapat diproduksi, dan teknologi produksi ditingkatkan.

Biaya produksi adalah biaya yang harus dikeluarkan oleh pengusaha untuk menghasilkan output[13].

Beberapa asumsi yang digunakan dalam teori produksi, yaitu :

a.    Perusahaan berada di psar persaingan sempurna. Konsekuensinya harga ditentukan oleh pasar dan berapapun output yang dihasilkan akan habis terjual.

b.    Faktor produksi yang digunakan adalah modal dan tenaga kerja. Dalam jangka pendek hanya tenaga kerja yang bersifat variabel atau berubah-ubah.

A.  Biaya Produksi dalam Jangka Pendek

Dalam janngka pendek, jenis-jenis biaya produksi dibedakan menjadi dua yaitu biaya total dan biaya rata-rata.

1.      Biaya Total

Jenis-jenis biaya total yaitu biaya tetap, biaya variable dan biaya total. Biaya tetap ( fixed cost ) adalah biaya yan besarnya tidak tergantung pada jumlah produksi, bahkan pada saat perusahaan tidak berproduksi biaya tetap harus di keluarkan. Sedangkan  biaya variable ( variable cost ) adalah biaya yang besarnya tergantung pada jumlah produksi, besarnya variable cost akan berubah-ubah seiring dengan berubahnya jumlah output yang dihasilkan atau dengan kaya lain variable cost berbanding lurus ( atau berjalan searah ) dengan besarnya jumlah output yang dihasilkan[14]. Kemudian biaya total ( total cost ) merupakan keseluruhan biaya yang dikeluarkan untuk memproduksi barang dan jasa. Total cost dihasilakn dari penjumlahan antara fixed cost dan variable cost[15].

TC = FC + VC

Dimana :

TC = Biaya total jangka pendek

FC = Biaya tetap janga pendek

VC = Biaya variable jangka pendek

2.      Biaya Rata-rata

Yaitu biaya yang harus dikeluarkan untuk memproduksi satu unit output. Besranya biaya rata-rata adalah biaya total dibagi jumlah output.

                                                      

Dimana :

AC          = Biaya rata-rata jangka pendek

AFC                    = Biaya tetap rata-rata jangka pendek

AVC       = Biaya variable rata-rata jangka pendek

Disamping kedua jenis biaya diatas, dalam analisis perlu juga digunakan satu konsep biaya yang lain, yatu biaya marjinal. Jika output yang dihasilkan oleh suatu perusahaan bertambah, bertambah pula biaya produksinya. Bertambahnya biaya total untuk setiap penambahn unit output itu disebut biaya marginal[16]. Jadi biaya marginal yaitu tambahan biaya karena menmabah produksi sebanyak satu iunit output.

  atau MC =

Dimana :

MC    = Marginal cost

                     = Perubahan total cost

                                   = Perubahan output

B.     Biaya Produksi dalam Jangka Panjang

Didalam jangka panjang tidak ada faktor produksi yang tetap, semua faktor produksi adalah variabel sehingga dalam jangka panjang besarnya kapasitas produksi ( plant size) bisa berubah-ubah. Dengan demikian akan terdapat beberapa alternatif pemakaian kapasitas produksi, untuk menghasilkan sejumlah output. Perusahaan dapat menambah semua faktor atau input yang akan digunakannya. Oleh karena itu , biaya produksi tidak perlu lagi dibedakan antara biaya tetap dan biaya berubah

Peminimuman biaya jangka panjang tergantung kepada :

                         ·         Tingkat produksi yang ingin dicapai

·         Sifat dari pilihan kapasitas pabrik yang tersedia

BAB III

PENUTUP

3.1  Simpulan

Dalam teori ekonomi, permasalan terpenting dalam menganalisis kegiatan perusahaan adalah “mereka akan melakukan kegiatan memproduksi sampai kepada tingkat dimana keuntungan mereka mencapai jumlah yang maksimum”. Berdasarkan kepada pemisalan ini dapat ditunjukan pada tingkat kapasitas memproduksi yang bagaimana perusahaan akan menjalankan kegiatan usahanya. Keuntungan atau kerugian adalah perbedaan antara hasil penjualan dan biaya produksi. Keuntungan diperoleh apabila hasil penjualan melebihi biaya produksi, dan kerugian akan dialami apabila hasil penjualan kurang dari biaya produksi.. Keuntungan yang maksimum dicapai apabila perbedaan diantara hasil penjualan mencapai tingkat paling besar dari  biaya produksi.

3.2  Penutup

Demikian uraian makalah dari kami, mohon maaf apabila terdapat kekurangan pada konteksnya,kesalahan penulisan,maupun kekurangan-kekurangan lain. Kritik dan saran yang membangun masih kami perlukan untuk perbaikan makalah kami di lain waktu.

---

[1] Iskandar Putong, 2005, teori Ekonomi Mikro, hal 198

[2] ibid

[3] Sadono Sukino, 2009, Mikro Ekonomi edisi ke 3, hal 190

[4] Tri Kunawangsih P, 2000, Pengantar Ekonomi Mikro, hal 132

[5] Ibid, hal 133

[6] Iskandar Putong, 2005, teori Ekonomi Mikro, hal 201

[7] Iskandar Putong, 2005, Teori Ekonomi Mikro, hal 202

[8] Zaini Ibrahim,Pengantar Ekonomi Mikro, hal 66

[9] Zaini Ibrahim,Pengantar Ekonomi Mikro, hal 68

[10] Iskandar Putong, 2005, Teori Ekonomi Mikro, hal 209

[11] Zaini Ibrahim, Diktat Pengantar Ekonomi Mikro, hal 74

[12] Zaini Ibrahim, Diktat Pengantar Ekonomi Mikro, hal 74

[13]Suherman Rosyid, 2011, Pengantar Teori Ekonmi, hal 365

[14] Ibid, hal 370

[15] Zaini Ibrahim, Pengantar Ekonomi Mikro, hal 76-77

[16] Suherman Rosyidi, 2011, Pengantar Teori Ekonomi, hal 385

TAREKAT NAQSABANDIYYAH QADARIYYAH

TAREKAT NAQSABANDIYYAH QADARIYYAH

A.    Sejarah Tarekat Naqsabandiyyah Qadariyyah

Naqsabandiyyah Qadiriyyah dipimpin oleh Syekh Abd al-Qadir al-Jailani (W. 561/1166 M ) dan beliau lah yang telah mendirikan tarekat ini. Syekh Abd. Qadir al-Jailani memimpin madrasah dan ribathnya di Baghdad, Sepeninggalnya, kepemimpinannya dilanjutkan oleh anaknya yang bernama Abd. Wahab (552-593 H./1151-1196 M.) Dan setelah Abd. Wahab wafat, maka kepemimpinannya dilanjutkan oleh puteranya yang bernama Abd. Salam (w. 611 H./1241 M.) Madrasah dan ribath (pemondokan para sufi), secara turun menurun tetap berada di bawah pengasuhan keturunan Syekh Abd. Qadir al-Jailani.

Adanya  tarekat   Naqsabandiyyah di cidahu kec. Cadasari  kab. Pandeglang  ini di bawa oleh ulama yang biasa di kenal oleh  masyarakat dengan sebutan  Abuya Dimyati.  Yang  memiliki  nama   lengkap  KH.Muhammad  Dimyati  yang  biasa dipanggil dengan Buya Dimyati merupakan sosok Ulama Banten  yang memiliki karismatik,  beliau  lahir  sekitar tahun 1925 anak pasangan dari H.Amin dan Hj.Ruqayah. Sejak kecil Buya Dimyati sudah menampakan kecerdasannya dan keshalihannya, beliau belajar dari satu pesantren ke pesantren lainnya mulai dari Pon-pes Cadasari, kadupeseng Pandeglang,ke Plamunan hingga ke Pleret Cirebon.

B.     Pemimpin

Pemimpin tarekat di cidahu kec. Cadasari kab. Pandeglang adalah Abuya Dimyati tetapi setelah beliau meninggal ajaran-ajaran terakat ini di lanjutkan oleh anak-anaknya.

C.     Ajaran-ajarannya

Ada beberapa  ajaran-ajaran yang meraka yakini untuk mendekatkan diri kepada allah SWT yang berdasarkan Al-Qur’an dan Hadits yaitu dengan cara dzikir, kesempurnaan suluk dan adab kepada para mursyid. Dan ajaran tarekat ini mewajibkan kepada anggota-anggotanya untuk memakai peci ( kopiah ) selain itu mereka mengajarkan agar mendirikan shalat lima waktu.

D.    Respon Masyarakat

Masyarakat yang ada di daerah sekitar pesantren tidak pernah merasa risi dengan adany a ajaran tarekat naqsabandiyyah qodiriyah karena menurut mereka ajaran tarekat naqsabandiyyah qodiriyah itu tidak lah menyimpang dari ajaran agama islam ahlusunnah waljamaah.

E.     Menurut Penulis Tentang Naqsabandiyyah Qadariyyah

Tarekat naksabandiyah sebenarnya bukanlah aliran islam eksklusive, akan tetapi hanya merupakan sekelompok orang yang berkeingian  lebih mendalami agama islam, yang menurut mereka naksabandiyah lah menjadi pilihan mereka, karena menurut mereka tarekat naksabandiyah yang dipelopori oleh syeikh abdul qodir zailani merupakan ajaran yang sebenarnya, sebenarnya tak ada yang berbeda dalam cara beribadah mereka dengan islam ahlusunnah wal jamaah, karena menurut mereka ajaran mereka juga merupakan ajaran ahlusunnah wal jamaah, hanya saja dalam pelaksanaan nya  mereka memiliki  cara yang berbeda yakni bacaan dzikir mereka adalah “Laa ilaaha illallah”, namun disayangkan aliran mereka agak tertutup, mungkin dikarenakan pradigma masyarakat yang mengira aliran tersebut merupakan aliran yang eksklusive, mereka menjadi agak sensitive jika aliran mereka di kaitkan dengan Negara, padahal ajaran mereka sebenarnya tidak menyimpang.

Ajaran mereka menjunjung tinggi sholat lima waktu dan bagi kaum adam diwajibkan memakai peci ( kopiah ) dan bagi yang tidak memakai peci ( kopiah ) di ibaratkan cina.

Menurut kami pribadi ajaran tersebut sebenarnya tidaklah menyimpang, karena ajaran mereka tidak menyebabkan kesesatan bagi pengikutnya, hanya saja mereka sangat percaya terhadap ajaran syaikh abdul qodir zailani.

fiqih Wakaf

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Pendahuluan

Wakaf merupakan suatu tindakan hukum yang di syariatkan sehingga ke mazhab pun menyepakatinya.Tidak lain wakaf adalah suatu bahasan yang penting di dalam islam,meskipun wakaf bersifat ijtihadi tetapi kebeeradaannya cukup di perhatikan oleh para ulama di sebabkan pertimbangan untuk menjaga ke maslahatan yang bersifat khas terlebih lagi yang bersifat umum.Sehingga tidak mustahil jika wakaf mengalami dinamika-dinamika yang berkaitan erat dengan sikon yang telah ada ataupun yang akan ada. Kita bisa melihat negara negara islam di zaman dahulu,karena adanya wakaf umat islam dapat  maju bahkan sampai sekarang hasil dari wakaf mereka itu masih juga kekal, dan kita pun masih dapat merasakan hasil wakaf tersebut.

Namun yang menjadi sedikit masalah dan perlu diteliti dan dipelajari lebih mendalam adalah tentang kaitannya hukum wakaf dalam kacamata para ulama yang juga merupakan objek hukum fiqih. Yang di dalam memberikan produk-produk pemikiran mereka terdapat begitu banyak ikhtilaf, yang tentunya sangat berpengaruh terhadap kedudukan hukum wakaf tersendiri, baik itu dari pemi9kiran mereka yang secara murni dalam merujuk dalil nash atau hanya merupakan monopolisasi dalam sikon pada suatu tempat tertentu. Oleh karena itu makalah ini sedikit membahas tentang dasar dan iokhtilaf para ulama tentang hukum wakaf. Dan di harapkan makalah ini menjadi bahan sharing buat kita semua.

1.2 Rumusan Masalah

1.2.1 Pengertian wakaf

1.2.2 Dasar hukum wakaf

1.2.3 Rukun dan syarat wakaf

1.2.4 Klasifikasi wakaf

1.2.5 Ketentuan-ketentuan wakaf

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian wakaf

Pengertian wakaf menurut bahasa  wakaf berasal dari kata Arab  Waqf ( وقف )  Al – Waqf terambil dari akar kata waqafa – yaqifu – waqfan  - wa-wuqufan. Waqf yang berarti radiah (terkembalikan), Al-Tahbis (tertahan), Al-Tasbil (tertawan), dan Al-Man’u (mencegah)[1].

Sedangkan menurut istilah (syara) yang dimaksud dengan wakaf sebagaimana yang didefinisikan oleh para ulama sebagai berikut.

1.      Muhammad Al-Syarbini Al-Khatib berpendapat bahwa yang dimaksud dengan wakaf ialah :

 حَبْسُ مّالٍ يُمْكِنُ الإِنْتّفَاعُ بِهِ مَعَ بِقَاءِ عَيْنِهِ بِقُطْعِ التَّصَرُّفِ فِى رَقَبَتِهِ عَلَى مُصَرَّفِ مُبَاحٍ مَوْجُوْدٍ

“penahan  harta yang memungkinkan untuk dimanfaatkan disertai dengan kekal nya zat benda dengan memutuskan tasharruf (penggolongan) dalam penjagaan nya atas mushrif (pengelola) yang di bolehkan adanya.

2.      Imam taqiy al-din abi bakr bin Muhammad al husaeni dalam kitab kifayat al akhyar berpendapat bahwa yang dimaksud dengan wakaf adalah :

مَمْنُوْعٌ مِنَالتَّصَرَّفُ فِىى عَيْنِهِ وَتَصَرَّفُ مَنَافِعِهِ فِىى الْبِرَّ تَقَرُّبً إِلَى اللّٰهِ تَعَلَى  

“Penahanan harta yang memungkinkan untuk dimanfaatkan dengan kekal nya benda (zat) nya, dilarang untuk digolongkan zatnya dan dikelola manfaatnya dalam kebaikan untuk mendekatkan diri pada allah SWT.

3.      Ahmad azhar basyir berpendapat bahwa yang dimaksud dengan wakaf ialah menahan harta yang dapat di ambil manfaatnya tidak musnah seketika, dan untuk penggunaan yg dibolehkan, sertadimaksudkan untuk mendapat ridha allah SWT.

4.      Idris ahmad berpendapat bahwa yang dimaksud dengan wakaf ialah, menahan harta yang mungkin dapat diambil orang manfaatnya, kekal zat (‘ain)-nya dan menyerahkannya ke tempat tempat yang telah ditentukan syara’, serta dilarang leluasa pada benda benda  yang dimanfaatkan nya itu.

Dari definisi definisi yang telah dijelaskan oleh para ulama diatas, kiranya dapat dipahami bahwa yang dimaksud dengan wakaf adalah menahan Sesuatu benda yang kekal zat nya, dan memungkinkan untuk diambil manfaatnya guna diberikan dijalan kebaikan.

2.2 Dasar Hukum Wakaf

Adapun yang dinyatakan sebagai dasar hukum wakaf oleh para Ulama, Al-Qur’an surat Al-Hajj ayat 77.

وافعل الخيرات لعلكم تفلحون  (الحاج : 77)

Dan buatlah kebajikan supaya kamu mendapatkan kemenangan’

Ada juga ayat ayat lain seperti Q.S al Baqarah;267

Artinya

Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. Dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.

 QS. al Imran 92,

Artinya

Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sehahagian harta yang kamu cintai. Dan apa saja yang kamu nafkahkan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.

Q.S al Maidah; 2.

Arinya

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah [389], dan jangan melanggar kehormatan bulan-bulan haram [390], jangan (mengganggu) binatang-binatang had-ya [391], dan binatang-binatang qalaa-id [392], dan jangan (pula) mengganggu orang-orang yang mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari kurnia dan keredhaan dari Tuhannya [393] dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, maka bolehlah berburu. Dan janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada sesuatu kaum karena mereka menghalang-halangi kamu dari Masjidilharam, mendorongmu berbuat aniaya (kepada mereka). Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.

 Dan semua itu pada dasarnya memerintahkan agar manusia berbuat kbajikan, membelanjakan hartanya di jalan Allah dan dalam aplikasinya dalam interaksi saling tolong menolong

Selain dari dasar firman Allah tersebut ada juga di dasarkan pada hadits, seperti yang diriwaytkan oleh Imam Muslim

اذا مات المسلم ان قطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية  او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

Adapula hadist yang diriwayatkan oleh iamam Muslim juga, yaitu dari ibnu Umar ra, I berkata bahwa Umar ibnu khatob mendapat bagian tanah khaibar, lalu ia pergi kepada Nabi Muhammad Saw, seraya berkata saya mendapat bagian tanah yang belum pernah saya dapatkan harta yang paling saya senangi daripadanya, maka apakah yang akan Nabi perintahkan kepada saya,?, Nabi Muhammad Saw menjawab bila engkau mau tahanlah zar bendanya dan sedekahkanlah hasilnya.

2.3 Rukun Dan Syarat Wakaf

Sayarat-syarat wakaf yang bersifat umum adalah sebagai berikut :

a.      Ta’bid, yaitu untuk selama-lamanya / tidak terbatas waktunya

Wakaf tidak di batasi dengan waktu tertentu sebab perbuatan wakaf berlaku untuk selamanya, tidak untuk waktu tertentu. Bila seseorang mewakafkan kebun untuk jangka waktu 10 tahun misalnya, maka wakaf tersbebut di pandang batal.

b.      Tanjiz , yaitu diberikan waktu ijab-qabul. Tidak syah waqaf dengan ditangguhkan seperti : kalau saya mempunyai rezeki yang baik, saya akan memberikan waqafan tanah ini ……… kepada saudara ……….

Kecuali dari itu jika berwasiat dengan mewaqafkan sesuatu boleh saja.

c.       Imkan – tamlik, yaitu dapat diserahkan waktu itu juga.

Jadi tidak syah mewaqafkan tanah yang akan dibeli dahulu. Kecuali merupakan rencana, bila telah dibeli tanahnya lalu diadakan ijab waqaf. Wakaf harus segera di laksankan setelah di nyatakan oleh yang mewakaf kan, tanpa di gantungkan pada peristiwa yang akan terjadi di masa yang akan datang sebab pernyataan wakaf berakibat lepasnya hak milik bagi yang mewakafkan. Bila wakaf di gantungkan dengan kematian yang  mewakafkan, ini bertalian dengan wasiat dan tidak bertalian dengan wakaf. Dalam pelaksanaan seperi ini , berlakulah ketentuan-ketentuan yang bertalian dengan wasiat.

d.      Tujuan wakaf harus jelas, seperti mewakafkan sebidang tanah untuk masjid, muhsola,pesantren,pekuburan ( makam ) dan yang lainnya. Namun, apabila seseorang  mewakafkan sesuatu kepada hukum  tanpa menyebut tujuan nya , hal  itu di pandang sah sebab penggunaan benda- benda wakaf tersebut menjadi wewenang lembaga hukum yang menerima harta-harta wakaf tersebut.

e.      Wakaf merupakan perkara yang wajib di laksanakan tanpa adanya hak khiar ( membatalkan atau melangsungkan wakaf yang telah di nyatakan ) sebab pernyataan wakaf berlaku seketika dan untuk selamanya.

Adapun Rukun wakaf adalah sebagai berikut :

a.       Wakif

Wakif  yaitu orang atau orang-orang atau badan hukum yang mewakafkan barang-barangnya dengan syarat mempunyai ahiyatul “ ada tegasnya dewasa, tidak ada halangan untuk melakukan perbuatan hukum. Selain itu seorang wakif mempunyai kecakapan melakukan tabarru, yaitu melepaskan hak milik tanpa imbalan materi. Orang yang di katakan  cakap bertindak tabarru adalah baligh, berakal sehat, dan tidak terpaksa.

Dalam fiqih islam di kenal dengan baligh dan rasyid, baligh di titik beratkan pada umur dan rasyid di titik beratkan pada kematangan pertimbangan akal, maka akan di pandang tepat bila dalam cakap bertabarru  di syaratkan rasyid, yang dapat di tentukan dengan penyelidikan .

Seorang wakif tidak perlu seorang muslim, dapat pula si wakif itu non muslim demikian pula mauquf’alaih[2] . Meskipun untuk hal ini ada  beberapa syarat yang dikemukakan oleh ulama, syarat-syarat tersebut berkisar didalam penilaian perbuatan taqarrub.

b.      Ikrar atau pernyataan wakaf ( shigat waqf)

Syarat-syarat sighat wakaf ialah bahwa wakaf di sighatkan, baik dengan lisan, tulisan, maupun dengan isyarat. Wakaf di pandang telah terjadi apabila ada pernyataan wakif ( ijab ) dan Kabul dari maukuf alaih tidaklah di perlikan. Isyarat hanya boleh di lakukan bagi wakif yang tidak mampu melakukan lisan dan tulisan.

Ikrar adalah pernyataan kehendak dari wakif untuk mewakafkan sesuatu benda miliknya. Untuk ikrar ini ada beberapa syarat-syarat tertentu, seperti dinyatakan untuk selama-lamanya, tunai dalam arti tidak digantungkan  kepada sesuatu syarat waktu yang lain, jelas kepada siapa diwakafkan, dan sudah tentu ikrar harus disaksikan dan dinyatakan dengan jelas dan tegas meskipun adapula ulama yang mebolehkan wakaf dengan tindakan. Kata-kata yang biasa digunakan dalam bahasa Arab untuk wakaf ini adalah shadaqtu, habastu, waqaftu, adabtu, haramatu.

Pada prinsipnya untuk ikrar ini harus terang pengertiannya, sesuai dengan tujuan wakaf, menggambarkan kesungguhan kemauan si wakif. Dan apabila pengikraran itu dengan surat wasiat maka wakaf berlaku seak meninggalnya si pemberi wasiat.

c.       Mauquf atau benda yang diwakafkan

Syarat yang penting untuk mauquf ini antara lain benda itu kekal zatnya apabila diambil manfaatnya. Si wakif diperkenankan untuk mewakafkan hartanya baik ‘iqor maupun manqul akan tetapi sudah tentu berdasarkan syarat-syarat tersebut diatas, jadi benda-benda semacam makanan, minuman, anjing, ikan di laut, benda yang sedang digadaikan tidak dapat dijadikan benda wakaf. Benda-benda yang pernah diwakafkan pada zaman Nabi SAW adalah antara lain : tanah, kebun, sumber-sumber air, senjata, kkuda, mesjid[3].

d.      Nadhir atau Mutawalli atau Qayyim

Adalah orang atau kelompok orang atau badan hukum yang diserahi tugas memelihara dan mengurus benda wakaf.

 Syarat –syarat yang harus dipenuhi adalah mempunyai ahliyatul ‘ada dan bersifat amanah, dapat dipercaya sebagai pengurus benda wakaf. Nadhir dapat mendapatkan upah secara makruf. Nadhir inilah yang bertindak sebagai pengurus dalam Badan Hukum Wakaf, dia juga dapat bertindak hukum atas nama Badan Hukum Wakaf dalam rangka mengekalkan manfaat dari benda wakaf. Apabila si Nadhir berkhianat didalam mengurus harta wakaf, atau tidak menjaga dnegan baik, atau melanggar syarat-syarat wakaf yang sudah dibuat, maka harus dicabut wakaf dari padanya dan dapat diminta pertanggungjawaban atas tindakannya dengan kemungkinan menanggung resiko yang berupa mengganti kerugian benda-benda wakaf. Didalam kenyataannya tidak jarang si wakif itu sendiri yang meadi nadhir, dalam hal yang semacam ini sudah tentu si wakif harus benar-benar sanggup memisahkan tindakan-tindakan sebagai wakif dan sebagai nadhir. Adakalanya pula yang menjadi nadhir itu family dari si wakif diluar family si wakif dan sering pula bertindak sebagai nadhir itu si mauquf ‘alaih ( orang yang menerima wakaf )

2.4 Klasifikasi Wakaf

Dilihat dari segi penggunaan manfaat wakaf, maka wakaf terbagi 2, yaitu :

a.       Wakaf Ahli ( Dzurry ) atau wakaf yang ditentukan penghasilannya atau kegunaannya kepada orang-orang tertentu, biasanya kepada keluarga. Wakaf ahli atau dzurry ii ditinjau dari segi ikrar si wakif ada kemungkinan “putus awalnya, putus di tengah, dan putus di akhirnya “. Wakaf ahli atau dzurry ini etrnyata dapat menimbullkan beberapa ekses semacam pertengkaran karena soal social ekonomi yang kuarang mantap atau juga karena soal kurangnya kesadaran beragama, semacam saling menggugat diantara para ahli waris nadhir dan penjualan harta benda kekayaan wakaf.

b.      Wakaf Khairy yang diperuntukan bagi kemaslahatan umum kaum muslimin. Wakaf khairy inilah yang sampai sekarang dinegara-negara lain telah diatur oleh Negara. Baik wakaf khairy maupun dzurry sejak zaman Nabi sudah adda, ini dapat dibuktikan dengan hadirs yang banyak dikemukakan oleh ulama-ulama hadits[4] .

Adapula pembagian lain seperti :

a.       Wakaf untuk kepentingan yang kaya dan yang miskin dengan tidak berbeda, semacam wakaf masjid, sekolah, rumah sakit.

b.      Untuk keperluan yang kaya dan sesudah itu baru untuk si miskin, termasuk disini wakaf keluarga.

c.       Unntuk keperluan si miskin semata-mata seperti lembaga wakaf yang membagikan makanan, pakaian, obat-obatan, khusus bagi yang tidak mampu.

2.5 Ketentuan-Ketentuan Wakaf

Menurut Ahmad azhar basir berdasarkan hadis yang berisi tentang wakaf umar r.a maka di peroleh ketentuan-ketentuan sebagai berikut :

1.      Harta wakaf harus tetap ( tidak dapat di pindahkan kepada orang lain ), baik di jual belikan, di hibah kan, maupun di wariskan.

2.      Harta wakaf terlepas dari  pemilik dan orang yang memawakafkan nya

3.      Tujuan wakaf  harus  jelas ( terang ) dan termasuk perbuatan baik menurut ajaran agama islam

4.      Harta wakaf dapat di kuasakan kepada pengawas yang memiliki hak ikut serta dlam haarta wakaf  sekedar perlu dan tidak berlebihan

5.      Harta wakaf dapat berupa tanah dan sebagai nya ,yang tahan lama dan tidak musnah sekali di gunakan

6.      Status wakaf itu adalah abadi, kecuali jika dicabut oleh yang mewaqafkan.

7.      Barang wakafan boleh dijual, bilamana :

a.    Tak dapat dipergunakan lagi selain dijual, lalu uangnya dibelikan lagi kepada barang-barang lain yang berguna untuk tujuan waqafan ,

b.Karena ada maksud lain yang lebih baik, contohnya ; ada dua bidang tanah waqafan yang sukar dipergunakan kecuali dengan dijual salah satunya, lalu dibelikan lagi kepada tanah yang berdekatan dengan tanah yang sebidang lagi.

8.      Jika orang yang diberi waqafan itu tlah mati, sedangkan tak ada orang yang berhak menerimanya, maka barang waqafan itu harus diberikan kepada family orang yang mewaqafkan bukan ahli warisnya.

Jikalau familynya tidak ada, maka barang waqafan itu harus di kembalikan / dipergunakan untuk kepentingan umum.

---

[1] M. Al-Syarbini Al-khatib,Al-iqna fi Hall Al-Alfadz Abi Syuza ( Daar Al-Ihya Al-Kutub : Indonesia,t.t) hlm 319.

[2] Ash-Shiddieqy, T.M. Hasibi. Prof. Hukum Antar Golongan Dan Fiqih Islam. Cetakan I. Bulan Bintang. Jakarta. 1971. Hlm 97.

[3] Sabiq, Sayyid, fiqhus Sunnah, jilid III. Cetakan I. Darul Kitabil ‘Araby. Beirut. 1971.hlm 517-521

[4] Syihabuddin Al-Asqalani, fathul Baary, juz VI. Musthafa Al-Baby Al-Halaby. Mesir, 1959. Hlm 309-315.